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肢解形残头已缺,嘶风映日天成血——“非遗传承 健康生活”华阴非遗项目展示系列之 华山红社火

时间:2020/6/15 17:47:40  作者:于鹏  来源:本站  查看:227  评论:0
内容摘要:词 曰: 肢解形残头已缺,锤敲刀砍肌肤裂。挖眼撕唇留面颊。安可活,命亡魂散真凄绝。 剁腿斩腰还断舌,刳肝剖胆腔中掣。掏出盘回肠一截。神已竭,嘶风映日天成血。“血故事”又名红社火,它是华山脚下西王堡村独门传承的带有杂技性的民俗活动。表现形式为地狱变相的种种惨烈场景。其中不乏有开膛破...
肢解形残头已缺,嘶风映日天成血——“非遗传承 健康生活”华阴非遗项目展示系列之 华山红社火
 曰: 

肢解形残头已缺,锤敲刀砍肌肤裂。

挖眼撕唇留面颊。

安可活,命亡魂散真凄绝。

 

剁腿斩腰还断舌,刳肝剖胆腔中掣。

掏出盘回肠一截。

神已竭,嘶风映日天成血。
肢解形残头已缺,嘶风映日天成血——“非遗传承 健康生活”华阴非遗项目展示系列之 华山红社火
“血故事”又名红社火,它是华山脚下西王堡村独门传承的带有杂技性的民俗活动。表现形式为地狱变相的种种惨烈场景。其中不乏有开膛破肚、挖心摘肝,旨在教育人们生前多多行善积德,死后不复万恶轮回之道。场景中诸多特技处理,当为现代影视特技的鼻祖。曾长期在陕西东府乃至豫晋接壤地区享有盛誉,它是中国民间艺术中的一朵奇葩。

    西王堡大多是王姓,据说是王氏先人元末明初播迁华阴,在当地祀神祭山活动得其真谛,此后世代家族承袭、屡演不衰,成为当地每年正月十五、三月三华佗庙会、三月十五华山庙会、清明祭祖节庆的一大盛事。至民国年间,这种传统民间艺术经本村王仰文、祝永坤等人刻意创新,使其在表演手法上有了突破性提高,成为极富视觉刺激的殊世奇观。1945年,庆祝抗日战争胜利,西王“华山红社火”应邀进县城表演,其高超的技艺,引起了社会的轰动效应。1947年元宵西王“华山红社火”在本村演出时,遭到了当地伪军的暴力滋扰,激起了村民奋起反抗,打击了伪军的嚣张气焰,伸张了正气,这次斗争的胜利和演出的成功,使西王“华山红社火”益发声名大震。但其后由于社会历史条件的变迁,解放初,1956年合作化高潮时,仅演了一次,此后,这一具有原生态荒蛮特质的民间艺术,已长期与世隔绝,濒于失传。改革开放后的1986年,西王村民激情萌发,旧艺重操,自发的在本村作一次恢复性的尝试表演,才初步抢救了这一绝艺,但好景不长,因扮演条件和社会文化环境的制约,西王“华山红社火”再度陷入冷落困境。直至1993年华山举办登山节,作为华山文化民俗元素和特色演艺,受邀演出,其惊险逼真的艺术表演赢得了数万观众的情绪共鸣。在演技上取得了新的成功。

    西王堡村“华山红社火”有其突出的地方艺术特点和审美价值。它主要表现在:场面的险惊、扮演的逼真和强烈的视觉刺激效果。在演技上,除了静态的造型定装外,更有动态的表演场面,在扮演造型和空间设计上,吸收民间芯子和传统建筑工艺的处理手法,再附之以即景生情、妙语连珠的门联、故事联等文学内容的映衬,使其雅俗共赏、文野相生,从而产生一种惨烈中见奇趣,粗犷中寓雅正,原始中出新意的审美效果。

   西王堡“华山红社火”传承地处于西岳华山之下,华佗衣冠冢之侧,自古以来,和祭山祀神相结合,“劈山救母”、“刮骨疗毒”是自身独有的节目,加之与当地的迷胡、鼓乐、秧歌、楹联等的有机融合,形成了自已有别与他处的显著地域特色。
肢解形残头已缺,嘶风映日天成血——“非遗传承 健康生活”华阴非遗项目展示系列之 华山红社火

谶 曰:

 

折股断头凝血,埋尘掩土成灰。

三身六道有轮回,无负无欺无愧。

 

莫怨飘零离散,可曾礼义乖违。

由来邪正不同归,寒雨西风悲泪。


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