肢解形残头已缺，嘶风映日天成血——“非遗传承 健康生活”华阴非遗项目展示系列之 华山红社火

肢解形残头已缺，锤敲刀砍肌肤裂。

挖眼撕唇留面颊。

安可活，命亡魂散真凄绝。

剁腿斩腰还断舌，刳肝剖胆腔中掣。

掏出盘回肠一截。

神已竭，嘶风映日天成血。

“血故事”又名红社火，它是华山脚下西王堡村独门传承的带有杂技性的民俗活动。表现形式为地狱变相的种种惨烈场景。其中不乏有开膛破肚、挖心摘肝，旨在教育人们生前多多行善积德，死后不复万恶轮回之道。场景中诸多特技处理，当为现代影视特技的鼻祖。曾长期在陕西东府乃至豫晋接壤地区享有盛誉，它是中国民间艺术中的一朵奇葩。

    西王堡大多是王姓，据说是王氏先人元末明初播迁华阴，在当地祀神祭山活动得其真谛,此后世代家族承袭、屡演不衰，成为当地每年正月十五、三月三华佗庙会、三月十五华山庙会、清明祭祖节庆的一大盛事。至民国年间，这种传统民间艺术经本村王仰文、祝永坤等人刻意创新，使其在表演手法上有了突破性提高，成为极富视觉刺激的殊世奇观。1945年，庆祝抗日战争胜利，西王“华山红社火”应邀进县城表演，其高超的技艺，引起了社会的轰动效应。1947年元宵西王“华山红社火”在本村演出时，遭到了当地伪军的暴力滋扰，激起了村民奋起反抗，打击了伪军的嚣张气焰，伸张了正气，这次斗争的胜利和演出的成功，使西王“华山红社火”益发声名大震。但其后由于社会历史条件的变迁，解放初，1956年合作化高潮时，仅演了一次，此后，这一具有原生态荒蛮特质的民间艺术，已长期与世隔绝，濒于失传。改革开放后的1986年，西王村民激情萌发，旧艺重操，自发的在本村作一次恢复性的尝试表演，才初步抢救了这一绝艺，但好景不长，因扮演条件和社会文化环境的制约，西王“华山红社火”再度陷入冷落困境。直至1993年华山举办登山节，作为华山文化民俗元素和特色演艺，受邀演出，其惊险逼真的艺术表演赢得了数万观众的情绪共鸣。在演技上取得了新的成功。

    西王堡村“华山红社火”有其突出的地方艺术特点和审美价值。它主要表现在：场面的险惊、扮演的逼真和强烈的视觉刺激效果。在演技上，除了静态的造型定装外，更有动态的表演场面，在扮演造型和空间设计上，吸收民间芯子和传统建筑工艺的处理手法，再附之以即景生情、妙语连珠的门联、故事联等文学内容的映衬，使其雅俗共赏、文野相生，从而产生一种惨烈中见奇趣，粗犷中寓雅正，原始中出新意的审美效果。

   西王堡“华山红社火”传承地处于西岳华山之下，华佗衣冠冢之侧，自古以来，和祭山祀神相结合，“劈山救母”、“刮骨疗毒”是自身独有的节目，加之与当地的迷胡、鼓乐、秧歌、楹联等的有机融合，形成了自已有别与他处的显著地域特色。

谶 曰：

折股断头凝血，埋尘掩土成灰。

三身六道有轮回，无负无欺无愧。

莫怨飘零离散，可曾礼义乖违。

由来邪正不同归，寒雨西风悲泪。